sábado, 25 de septiembre de 2010

La Gastronomía en Venezuela

La Gastronomía de Venezuela; es muy variada, y viene derivada de la mezcla de los alimentos europeos (España, Italia, Portugal y Francia) e indígenas, tal como su etnia. En su conjunto ha recibido influencias notables de la Gastronomía Mediterránea. Quizás el plato más conocido es la Arepa que se utiliza principalmente como acompañante de otros platos o rellena de otros alimentos. Otros platos muy conocidos también son el Pabellón Criollo, Las Hallacas, El Sancocho, La Parrilla, El Pasticho, La Fabada, y La Pasta (si bien estos tres últimos se deben a la influencia de inmigrantes españoles e italianos, respectivamente).
Debido a la extensión territorial, la diversidad de los recursos agropecuarios y a la pluriculturalidad propia del pueblo venezolano, la gastronomía varía según la región del país de la que se trate, así en líneas generales los elementos típicos de la cocina de cada estado son las siguientes: 
Oriente, Guayana y Caribe: Predominio de pescados de mar y de río, mariscos y langostas, tubérculos    como ñame, papas y ocumo chino, maíz y carne de res en la zona sur-llanera donde también hay producción de quesos frescos suaves (guayanés, de mano, crizneja, mozzarella criolla, etc.), comidas cotidianas de pescado frito o guisado acompañado con arepas, arroz, ensalada y tajadas. Tendencia comidas marítimas Europeas (como almejas con vino blanco, paella, etc.).
Occidente y Zuliana: Consumo de carnes como chivo, cabra y conejo, extensivo el uso de producción de quesos. Tendencia a los platos autóctonos con amplia influencia indígena y europea.
Centro: Diversidad alimenticia por estar en el centro de las zonas productivas y por la carencia de regiones agropecuarias importantes, consumo de pollo, carne, pescados guisados o asados, arroz, pasta, ensaladas y mucha influencia de gastronomías internacionales. Tendencia española, italiana, portuguesa y otras de influencia europea.
Llanos: Gastronomía parecida a las Zonas Llaneras de Brasil, Uruguay y Argentina consumo de carne de res y animales de caza (venados, chigüire, lapa, morrocoy, etc.) en parrillas, asados y carne en vara, utilización del maíz en cachapas, gran producción de quesos y derivados de la leche.
Andes: Cocina relacionada con los andes colombianos, uso de papas, trigo, tubérculos y carne de res, oveja, pollo, poco pescado exceptuando a la Trucha cultivada, orientación más europea y típicamente de la región andina sudamericana. 

    Se debe notar que vegetales frescos o marinados son muy consumidos como acompañantes en la gastronomía venezolana (berenjenas, calabazas, papas, etc.).

La gastronomía típica venezolana es bastante amplia, y varía mucho en relación a la zona del país de donde sea originaria. A continuación una lista de platos principales, acompañantes y otros elementos que forman parte de la gastronomía general de toda Venezuela:

Algunos de los platos típicos de la comida venezolana son:
§  Asado Negro.
§  Bollo Pelón.
§  Mero a la Sal.
§  Palo a Pique.
§  Carne Esmechada
§  Conejo en Coco
§  Chupe Caraqueño (Influencia Peruana)
§  Empanadas.
§  Naiboa.
§  Mondongo.
§  Lebranche Asado.
§  Pisca Andina.
§  Torta de Plátano.
§  Pargo al Horno
§  Pabellón Criollo
§  Pasticho o Lasaña
§  Polvorosa.
§  Reina Pepiada
§  Sancocho.
§  Tajadas.
§  Carne en Vara.

En Venezuela, es común consumir platos preparados con pescado salado o Chigüire (Capibara) en Semana Santa, también se consume Pastel de Morrocoy, pero esto es menos común. En navidad la mesa navideña suele tener Hallacas, Bollos, Pernil de Cerdo, Pan de Jamón, Pavo Relleno, Ensalada de Gallina y dulce de Lechosa, Toronjas, Higos, Icacos, Merey, entre otros.

Acompañantes
§  Arepa.
§  Tequeño.
§  Tostón.
§  Cachapa.
§  Cachito.
§  Hallaquita.
§  Patacón.
§  Funche o (Polenta Italiana).
§  Casabe
§  Yuca.
§  Papa

Salsas
§  Vinagretas.
§  Guasacaca.
§  Picante.
§  Suero de Leche.
Está muy extendido el consumo de otras salsas tales como el Kétshup (llamado simplemente salsa de tomate), Mayonesa, Salsa de Soya, Mostaza, Worcestershire (salsa inglesa), Tabasco, Salsa Rosada etc. (aun no siendo autóctonas )

Dulcería
§  Bienmesabe 
§  Dulce de Lechosa
§  Quesadilla.
§  Marquesa.
§  Jalea de Mango
§  Juan Sabroso.
§  Majarete.
§  Quesillo.
§  Torta de Piña.
§  Buñuelos de Yuca.
§  Mandoca.
§  Golfeados.
§  Torta Negra
§  Negro en Camisa.
§  Huevos Chimbos.
Aún cuando no son autóctonos, está extendido el consumo de otros dulces tales como la Selva Negra, Natillas, Pie de limón,  Arroz con Leche

Bebidas
§  Chicha Andina.
§  Chicha Criolla.
§  Ponche Crema.
§  Cerveza.
§  Ron.
§  Ron con Ponsigue. 
§  Vino.
§  Levantón Andino.
§  Papelón con Limón.
§  Tizana.

miércoles, 22 de septiembre de 2010

AVENTURAS DE UN ALOPATA...

LAS AVENTURAS DE UN ALOPATA...

(Este es el relato de las aventuras de un fin de semana particularmente místico en esta tierra de chamanes y misterio)

Un viernes a la 7pm me encontraba en el consultorio, tratando de aunar energías para atacar el informe mensual que debo presentar a sanidad...consta de 4 informes semanales, un informe mensual, un informe sobre los programas del ministerio (45 paginas) y un informe sobre mortalidad/natalidad...no es de extrañar que terminara jugando distraídamente busca minas mientras mi cerebro volaba a la playa (que no veo desde hace 5 meses) y mi boca chorreaba baba sobre el escritorio...Cuando de repente noté que había alguien en el consultorio...no se cuanto tiempo llevaba allí...pero lo cierto es que me vine corriendo de la playa yo logré articular un ronco "buenas noches" al que ella respondió..."¿está ocupado Dr.?" (no pude evitar notar cierta ironía en su pregunta), se trataba de una paciente que no veía desde hace 3 meses, cuando atendí a su hijo que había sido mordido por una mapanare...esta vez se trataba de su hija Yolimar, de 19 años había venido hace unos 4 meses a una primera y única consulta de control prenatal...desde hace 4 días tenía dolores de parto...(4 días?)...mientras musitaba un distraído cualquier explicación sobre porque los dolores de parto no duran 4 días la buscaba en la base de datos...allí estaba: YOLIMAR APONTE, 19 AÑOS, PRIMIGESTA, FUR: 28/10/04 FPP: 04/08/05, TA...etc...su último control había sido hace 4 meses...por lo tanto su edad gestacional para el 19/08/05 era de 42 semanas + 1 día... "algún error en la FUR pensé yo" mientras le interrogaba sobre el tema...ella estaba completamente segura...su última regla fue el 28 de octubre del 2004..UN JUEVES para mas señas...traté de dejar el ofuscante tema de la edad gestacional (debe haber algun error)...y me dedique a explicarle aquello de las contracciones de Braxton-hicks (o como se escriba) que se producen en el último trimestre del embarazo y que las mujeres (PRIMERIZAS COMO TÚ) suelen confundir con los ansiados dolores de parto...medí sus contracciones y en efecto no había nada...su abdomen era como un mar en calma...pero al hacerle un tacto...O SORPRESA...cuello borrado...dilatación 4 Cm... ¿? ...mi mente científica y calculadora comenzaba a estar en desacuerdo con aquel embarazo cronológicamente prolongado con un cuello dilatado sin contracciones...Me contaron que venían caminando desde hace 4 días...viven en un caserío muy lejano y con las lluvias lo pasos de los ríos estaban muy difíciles...allí está! dije yo desafiando 2000 años de práctica obstétrica...la caminata le dilató el cuello...poco después decidí dejar de fantasear y abordar el problema...niña de 19 años, primigesta, embazazo cronológicamente prolongado, 7:30 de la noche en un valle perdido en la gran sabana...la cosa no pintaba bien...montaron sus chinchorros y decidimos que lo mejor era llamar una ambulancia al día siguiente para que un obstetra se encargara del asunto...al cabo de 4 horas regresé para hacerle un segundo tacto y el cuello del útero se encontraba exactamente igual...4 cm...UFFFF...aparentemente el TDP (que nunca existió) se había detenido (¿puede detenerse algo que nunca empezó?)...me fui a dormir tranquilo...fue hasta las 6:30 de la mañana cuando escuche los golpes en la ventana de mi cuarto...DOCTOR...(¿Existe acaso una palabra mas odiada por un medico que intenta dormir que DOCTORRRRRRR?)...mi hija esta pariendo DOCTORRRRR...imposible pensé yo...no tiene dinámica y el cuello no dilató 1 sólo cm. en 7 horas...IMPOSIBLE...sin embargo no pude evitar sentir un poco de angustia mientras me vestía apresuradamente...llegué corriendo...y al hacerle el tacto...PACIENTE COMPLETA...no puede ser...acomodé la sala de parto a toda prisa...le coloqué una vía periférica y me dispuse a atender el final de aquel parto imposible...hasta que pasaron mas de 20 min...el niño nunca bajaba del 3er plano...40 min...esta mujer no puja bien... "tienes que hacer pupu...no puede abrir la boca" utilicé todo el argot obstetrico...pero aquella primeriza simplemente no pujaba suficiente...fue entonces cuando lo noté...el niño no venía "boca abajo" como normalmente nacen los bebes...este estaba con la nariz hacia el techo...en aquella presentación era mucho mas dificil el parto...mas aún para una niña de 19 años en su primera vez y mas AUN con 42 SEMANAS DE EMBARAZO...incluso coquetee con la idea de colocarle un forceps...pero mi profesor de anatomía grito en mi cerebro "primun non noncere"...y deseche la idea...luego de intentar cuanta treta obstetrica se me ocurrió me di cuenta que ya habían pasado 90 minutos...al escuchar el foco cardíaco fetal...ESTABA BIEN...140 pulsaciones por minuto...revisé 4 veces por si acaso mi optimismo me hacía escuchar cosas...así seguimos por otra media hora hasta que no se escucho más...mientras tanto...habíamos mandado llamar una avioneta...que O SORPRESA no estaba disponible...ya cansado de gritar PUJA!, frustrado y triste...decidí acostarla en una cama...le explique a la madre y la abuela que ya no se escuchaba el niño y que lo mejor era esperar una avioneta para que en Santa Elena la operaran y sacaran (el cadaver)...fué entonces cuando apareció Valentina...

Valentina es una pemona de unos 65 años (ella misma no lo sabe)...mide 1 metro 35 cms...vive en una comunidad llamada Araparitá que está a 3 horas en curiara de aquí...siempre recuerdo que una vez me contó que su menopausia se la provocó su esposo con una bebida de hiervas...su esposo fué probablemente el último Chaman Pemón que vivió en la Zona de Wonken...y ella había aprendido...así que cuando me preguntó si me molestaría que ella intentara sacar al bebé no pude mostrarme mas de acuerdo...Ella y otras 3 mujeres de igual edad incierta, curtidas por el sol, descalzas y vestidas de colores brillantes cargaron a la muchachita...la colocaron en cuclillas y otras se colocó por detras, haciendo presión con sus brazos sobre el fondo del útero mientras valentina musitaba una oración ininteligible en su lengua natal...yo estaba en mi consultorio...masticando mi frustración...maldiciendo la falta de avionetas...deseando ser obstetra...cuando luego de 40 minutos (2 horas y 40 minutos luego de la dilatación completa) sus gritos aumentaron de intensidad...cambiaron de tono...despertaron mi curiosidad...al entrar en sala de parto las vi a las 4 agachadas, pegando gritos alrededor de Yolimar...y allí estaba...la cabeza del niño...me apresuré a acostarla...terminar de recibirlo...cortar el cordón y bautizarlo (para mi era evidente que estaba muerto)...de repente...aquel niño azul...con cabeza deforme de tanto golpear contra la pelvis de su madre...flacido...y de piel macerada por las 2 semanas de más en aquel vientre hizo un intento por despertar...ESTA VIVO...ESTA VIVO!!!!!...aquello era IMPOSIBLE...sobrenatural...un milagro...encendí el aspirador...comenzamos a aspirar sus vías respiratorias llenas de líquido amniótico, meconio y sangre...fue entonces cuando se fue la luz...todo quedó a oscuras...algo había fallado en la turbina del pueblo...y allí estaba yo, con aquel niño que batallaba con la muerte... a oscuras...con una sonda de aspiración conectada a un aparato ahora inútil...pegué gritos pidiendo inyectadoras...una pera de aspiración...todos corrían...yo estimulaba al niño y utilizaba el ambú para mantener un poco de oxigeno en sus pulmones...su color ya no era tan azulado...derepente se me ocurrió...los UPS!!!...las computadores tienen protectores de voltage con baterias para 20 minutos!!!!!!...traiganme un UPS!!!!!...lo conectamos y el aspirador cobró vida de nuevo...en total aspiramos mas de 30cc de sangre y otros líquidos de las vías respiratorias del niño...Respiraba!...IMPOSIBLE...respiraba...estaba llorando...el niño muerto lloraba!!!...cuando me convencí de aquel milagro presté atención a la madre...suture su episiotomía...a luz de las linternas en medio del calor sofocante de la media mañana sin aire acondicionado...Cuando salí de la sala de parto una de las mujeres deba pecho al niño, quien mamaba de forma voráz...y allí estaba Valentina...con una sonrisa en los labios y diciendome quien sabe qué en Pemon...Mis convicciones y mi ciencia hecha pedazos ante la esposa de un chaman...mi vida jamás podra ser igual...

Pero la historia sigue...luego de atender ayer 2 niños quemados, un jugador de fotbol con la clavícula fracturada y otro con un esguince de tobillo llegó esta mañana otra muchacha...esta vez de 15 años...su primer embarazo...FRANCAMENTE en trabajo de parto, un cuello uterino con 4 cm de dilatación...suspire para mis adentros...esto si esta descrito por los libros...un poco de normalidad...su pelvis era amplia y tenía determinación en los ojos...decidí atender el parto...le indique como respirar por la boca y botar por la nariz...como acostrase de lado y le dije que siendo la primera vez probablemente le faltaban unas 6 o 7 horas para parir...al fin sólo tenía 4 cms...como buen médico Venezolano me ufano de haber hecho mas tactos y atendido mas partos durante mi CARRERA que muchos obstetras gringos en su POSTGRADO...estaba seguro que tenía 4 cms...(con la paranoia del día anterior verifiqué y REverifiqué)...estaba en mi consultório poniendo al día mi correo electrónico cuando me llamaron las mujeres que estaban con ella (Valentina incluída)...el fín de semana no ha sido facil...así que entré en el cuarto y les explique que sólo había pasado media hora...que aún le faltaban 5 y media para parir...que se quedaran tranquilas...Y ME DEJARAN EN PAZ!!!...las dejé en el cuarto y valentina repetía 2 palabras insistentemente sobre el abdomen de mi paciente...me encojí de hombros y seguí con mi correo...(ya había descartado la idea de hacer el informe...puaj!)...sólo 45 minutos mas tarde volvieron los gritos...esta vez con el clásico DOCTORRRRRRR incorporado...al entrar en el cuarto no las ví!...pero DONDE ESTAN ESTE MONTON DE VIEJAS LOCAS!...coño...állí fué cuando noté que los gritos venían de la sala de parto...entre con PIJAMA...hey! todavía eran las 9 am...y ellí estaba el mismo grupo de mujeres de ayer...esta vez con una nueva víctima de 15 años...acuclillada...con una empujandole la barriga desde atras...en el piso un charco de líquido amniótico...comenzé a decir algo sobre la sala estando limpia y la ruptura de fuentes y su diferencia con el PARTO:...no pueden entrar aqui sólo porque crean que está pariendo...ya les dije que faltan 5 horas...Valentina me miró a los ojos entre divertida y molesta y me dijo en su pésimo castellano "MIRA CABEZA NIÑO"...entonces lo noté...la cabeza del niño estaba a medio camino fuera de su mama...una vez más corrí...busqué lo necesario...la anestesié e hize una episiotomía apurada...nació un varón sano y llorón de 2.750 grs...INCREIBLE...aquella primigesta de 15 años había dilatado 6 centimetros en menos de 2 horas...luego de completar mis deberes alopáticos...me acerque q Valentina...le pregunte por sus cántico repetitivo...me dijo que es una oración para DAR fuerzas a las madres...que tiene otra para cuando las placentas se quedan "pegadas"...otra para la diarrea...etc...mi perplejidad dió paso a la admiración, la curiosidad y finalmente al miedo...

Que poco conocemos este mundo Y QUE SEGUROS ESTAMOS DE LO CONTRARIO. Mi fin de semana IMPOSIBLE continuó con otra fractura y un par de niños confiebre....
estoy MUY cansado...pero tenía que escribir esto antes de dormir...Espero que si algún día me enfermo poder acudir a un buen médico, pero no me molestaría que Valentina este cerca....

Carlos Chaccour
Médico Rural AR-II Wonken
http://www.wonken.com/

Tomado del Blog: lagransabana.com

PUEBLOS INDIGENAS DE VENEZUELA. PEMON. (Cuarta Parte)

CALENDARIO PEMÓN

Muchos antropólogos afirman que los pemón es el pueblo originario venezolano que posee la concepción más elaborada acerca de la medición del tiempo; en su legado cultural tienen un calendario en el que cada periodo o año está dividido en fases relacionadas con los elementos del clima y los movimientos aparentes de las constelaciones. Uno de los aspectos significativos de este calendario es que el año comienza hacia los meses gregorianos de marzo o abril, luego del equinoccio de primavera del hemisferio norte; el factor que marca el comienzo este comienzo de ciclo es el inicio del periodo de lluvias en la región.

Las constelaciones tienen sus nombres específicos en pemón, pero los estudios realizados demuestran que equivalen a las conocidas por el mundo occidental. Por ejemplo:

.-Chiwi-Chiwi: Según Theodor Koch Grüberg, investigador que estudio el sur de Venezuela a principios del siglo XX, esta equivale a la constelación Cygnus u Occidental del Cisne
.-Marité: Es la constelación de Escorpión
.-Tamukan o Tamkán: se le relaciona con la constelación de tauro

Los vientos y la aparición cíclica de ciertas especies animales y vegetales también son factores utilizados como referencia para la conformación del instrumento de medición de tiempo:

.-Mirk-Kompó: temporada de aparición del mirik (un cangrejo comestible), regularmente asociado a ciertas lluvias
.-Nasak-Pure Wiyú: temporada de sequía durante la cual crece el Nasak-Pure (una planta gramínea) cuyo nombre podría traducirse como flecha de mosquito
.-Pamak Wiyú: es el tiempo de sequía en el que se producen algunos incendios y por lo tanto suele observarse humo en la atmosfera
.-Tauná Koompó: periodo de lluvias repentinas
.-Chiwou: época de lluvia con poco o ningún viento

Otra particularidad es que las subdivisiones del año, es decir, el equivalente a los meses, no se rigen por el ciclo lunar, como ocurre en muchos otros calendarios incluyendo el gregoriano. Además del calendario, los pemón siempre han sabido utilizar ciertas herramientas de medición del tiempo para fines más específicos, como el cálculo de la duración de un viaje y la coordinación del retorno de una persona o grupo.

EL WEKUI

El Wekui es una cuerda con tantos nudos como días debe trascurrir; la persona va desatando un nudo cada día y así tiene la noción acerca de la proximidad del fin de un plazo. Para sincronizar un encuentro, los pemón suelen elaborar dos cuerdas con la misma cantidad de nudos y cada una de las personas se queda con una cuerda.

Los estudiosos de la cultura pemón encuentran similitudes entre este sistema y los de otros pueblos indígenas tan distantes como los Incas en las alturas de los Andes peruanos; estos utilizaban un sistema muy parecido llamado quipus; también se ha tenido registros de su uso en zonas de Canadá, México e igualmente en otros continentes.

UN AÑO MUY PARTICULAR

El calendario contiene nueve periodos, asociados con los fenómenos climáticos y determinadas constelaciones. Un año se distingue por el paso del periodo seco entre los meses de enero a marzo-abril:

Torón-kan: (enero-febrero) derivado de torón pájaros y viento fuerte; (59 días)
Iwan-Kan, Chivi-Chivi kompó: (marzo) presencia de la constelación del cisne; (31 días)
Maritë-Kompó: (abril) lluvias relacionadas con la constelación de escorpión; (30 días)
Tamukan-Kompó: (mayo-junio) época lluviosa vinculada con el cumulo estelar de Pléyades; (61 días)
Mirk-Kompó: (julio) lluvias asociadas con la cosecha de una especie de cangrejo comestible; (31 días)
Nasak-Pure Wiyú: (agosto) ausencia de lluvias cuando crece en la sabana una gramínea llamada flecha de zancudo; (31 días)
Pamak Wiyú: (septiembre) época con algo de bruma; (30 días)
Tauná Koompó: (octubre-mitad de noviembre) lluvias repentinas relacionadas con la constelación de leo: (46 días)
Chiwou: (mitad de noviembre-diciembre) lluvias arremolinadas sin viento; (46 días)

El almanaque es una cuerda de 52 centímetros aproximadamente con 29 nudos, se dice que era utilizado hasta principios del siglo XX

Tomado de la Enciclopedia: Pueblos Indigenas de Venezuela. Coleccion Bicentenario.

viernes, 17 de septiembre de 2010

PUEBLOS INDIGENAS DE VENEZUELA. PEMON. (Tercera Parte)

LA GRAN SABANA, EL FUEGO Y LOS PEMON

Los pemón tienen la costumbre de quemar algunos lugares para iniciar sus conucos; normalmente lo hacen en pequeños espacios, sin embargo, algunas veces ese fuego se extiende provocando grandes daños a la cuenca del rio Caroní, de la cual depende más del 70% de la hidroelectricidad de todo el país. Desde hace algunos años se han desarrollado planes de prevención y educación ambiental con la participación de los propios indígenas. La idea es que se mantenga el uso de la tierra agrícola a pequeña escala, sin causar daños ecológicos. Los suelos de la Gran Sabana tienen una capa de Humus muy precaria, la cual prácticamente desaparece cuando hay deforestación aumentando así la erosión, es por esto que es sumamente importante aplicar normas de conservación ambiental.

PEMONES HOMBRES Y MUJERES DE AGUA

Los pemón que habitan en los claros de las selvas fluviales son navegantes avanzados, pues durante años se han servido de estas oscuras aguas para ir de un lado a otro, mercadear, conseguir alimento e incluso un lugar donde hacer conuco. Suelen movilizarse en sus curiaras (embarcaciones elaboradas con el tronco de los arboles más anchos, altos y resistentes, luego perforados y quemados hasta curarlos), algunos se impulsan a remos y otros con motores fuera de borda; pero frecuentemente tienen que arrastrarlas por entre las selvas para continuar navegando hasta superar los saltos.

No solo los tepuyes distinguen el territorio pemón; desde estas mesetas, se desprenden chorros de agua hacia los cañones formados por las serranías secundarias, para luego cruzar las sabanas, las selvas y desembocar en el río Caroní. El inmenso territorio pemón comprende fundamentalmente la cuenca del Caroní y en menor medida la del Paragua, además de la pequeña hoya hidrográfica del Kamoaran o Kamoirán, que fluye hacia Guyana, donde tributa sus aguas en el Mazaruni.

Son tributarios principales del Caroní el Apanwao, el Akaruia, el Kukenan, el Ikabarú, el Tirika, el Apakara y el Carrao; pero todos estos se nutren de miles de riachuelos, ríos secundarios y quebradas que cruzan la región con cotas altas y medias durante todo o casi todo el año, debido a los altos niveles de pluviosidad. Se trata de una red intrincada, compuesta por ríos caudalosos y de muchos kilómetros, que dificulta la comunicación por tierra y que a pesar de ser en buena medida navegable resulta peligrosa por la cantidad de saltos y raudales que obstruyen la fluidez de su curso.

La relación de los pemón con estos briosos ríos ha hecho de ellos grandes nadadores, por eso, uno de los deportes tradicionales de este pueblo es el Weu Weu Pe, que combina los saltos desde troncos, la resistencia para permanecer sumergidos y la velocidad para llegar a una meta establecida previamente.

LOS PEMON Y LOS DEPORTES AUTÓCTONOS

Los pemón tienen sus deportes autóctonos, algunos de ellos son practicados en la actualidad, mientras otros solo permanecen en la memoria de los mas ancianos…

Tiro a la rueta: La principal actividad atlética es el tiro con arco y flecha; como blanco se usa la rueta, una fruta redonda que se lanza por el suelo; el arquero debe hacer gala de su fuerza y precisión para acertarle. Regularmente una joven hermosa se encarga de lanzar la rueta por lo que los participantes tienen el incentivo adicional de agradarle a la muchacha. También se practica este tipo de pruebas utilizando cerbatanas en lugar de arcos y flechas.

Tumorö: Esta entre los deportes que ya casi no se practica, la principal virtud que debían tener los competidores era, también la puntería. El proyectil en este caso era una pelota elaborada por los pemón con el líquido gomoso sacado del tronco de un árbol de la zona.

Weu weu pe: Son competencias practicadas en el agua, donde se trata de medir la rapidez para nadar y la resistencia para mantenerse sumergido.

Ka su: Mas que una actividad de competencia es una manera de prepararse físicamente pues se trata de correr largas distancias; en ocasiones, los atletas salen de madrugada y llegan al anochecer, tras haber llegado al lugar pautado y regresar desde el. Esta modalidad de trote la realizan especialmente los guerreros como forma de entretenimiento
Wüi na’pok wenkarünno tok: Ejercicio de atletismo traducido como jugando a la carrera

Te-ta poi: Es un tipo de lucha cuerpo a cuerpo en la que gana quien resulte capaz de demostrar más fuerza y levantar al oponente

Chin-ko-koy: Se trata de saltos de un árbol a otro valiéndose de bejucos cortados, cuando los árboles están cerca de un río o pozo los jugadores utilizan el último salto para arrojarse al agua

Tomado de la Enciclopedia: Pueblos Indigenas de Venezuela. Coleccion Bicentenario.

jueves, 16 de septiembre de 2010

PUEBLOS INDIGENAS DE VENEZUELA. PEMON. (Segunda Parte)

DANZAS Y CANTOS UTILITARIOS

Por fortuna aun sobreviven algunos conocedores del tukui, parichara, mara’pa y los cantos de trabajo o cantos de la yuca.

.-El tukui lo bailaban los abuelos para que los peces remontaran las aguas, podía bailarlo cualquiera, incluso los niños; las peticiones eran responsabilidad de las ancianas. Como instrumento se utilizaba el sampurá que es un tambor hecho con cuero de araguato por un lado y con cuero de mono capuchino por el otro; también se elaboraba con cuero de acuri o agutí. Los abuelos bailaban en guayuco y las mujeres en mosá de mostacilla (también un guayuco hecho con pedrería paro de uso femenino)en sus cabezas llevaban plumas de paují y pintaban sus caras con onoto.

.-El parichara era un canto que empleaban los abuelos para atraer los animales de caceria, nombrando a los báquiros y a los venados de sabana y montaña. Como instrumento se usaba el kewei hecho con pezuñas de de chácharo y báquiro, hoy en dia se hace con semillas de arboles. Se baila con un traje hecho con hojas de palma cucurito.

.-El mara’pa pueden bailarlo todos siempre y cuando lo hagan en guayuco

.-Los cantos de trabajo eran empleados por las abuelas para alegrarse, para cargarse de energias y asi rayar la yuca mas rápido

.-El warepán se canta y se baila en celebraciones o fiuestas populares; en las vestimentas se lleva una abrazareda en el antebrazo

.-El Amanauk es un canto para anunciar tanto la llegada del dia como la de la noche o para despedir a los invitados que ha asistido a una fiesta. Es un recurso para que los mas jóvenes les den valor a las costumbres antiguas del pueblo pemón.

.-El Marik mientras se canta y se baila, durante su desarrollo se evoca a diferentes animales; se le considera una expresión ligada a la alegría y puede referirse tanto al amor como a la bebida, a una buena cosecha o a la felicidad que provoca el baile por sí mismo

En algunos bailes pemón es una falta grave de parte de los participantes el interrumpirlos para atender a otra actividad. Los que actúan como lideres de ciertas ceremonias deben lavarse los pies con agua tibia al concluir la danza y abstenerse durante algún tiempo de bañarse con agua fria

10 TEMAS PEMÓN PARA TENER EN CUENTA

1.-La potencia de los pemón ha sido tal que algunos otros pueblos han sido parcialmente absorbidos por los habitantes de la Gran Sabana, entre estos esta según algunos expertos, las comunidades de los Uruak y los Sapé.

2.-De acuerdo con las creencias pemón, tanto las plantas como los animales tienen alma y en las piedras habitan los espíritus.

3.-Al igual que muchas otras culturas indígenas, los pemón entienden al cosmo como una serie de capas superpuestas. El mundo de aquí y el ahora está en uno de los estratos inferiores…tiene 3 niveles por debajo y 10 superiores.

4.-Los piasán o chamanes del pueblo pemón se encuentran entre los muy pocos del ámbito indígena que no usan maraca en sus rituales de sanación y contacto con otros mundos.

5.-Entre los bienes artesanales más importantes de los pemón están los guayare, son cestas que sirven para echárselas a la espalda y llevar diversas cargas, en especial productos agrícolas; también los manare que son cedazos utilizados para cernir la yuca.

6.-Los arcos empleados por los pemón son de una madera muy dura a la que los indígenas denominan pailadek, al parecer no existe aún una identificación botánica para este árbol.

7.-El muchimuk es un ave de grandes dimensiones, capaz de llevarse a una persona en sus garras, matarla y comerla; vive en las montañas sagradas y solo los piasán o chaman pueden enfrentarla; esta es una de las razones por las cuales los pemón rechazan la actitud asumida por algunos investigadores, quienes aseguran haber descubierto las cuevas ubicadas en lo alto de los tepuyes; para ellos esa siempre ha sido la morada de muchimuk y debe respetarse.

8.-Los pemón elaboran un tipo especial de casabe picante llamado Kumachí y dos variedades de bebida fermentada de yuca denominadas: cachiri y paracari.

9.-El ayuk es una planta sagrada que tiene la facultad de trasformar al piasán o chaman en un espíritu, de esa manera resulta posible establecer diálogos y confrontaciones con seres de otros mundos y efectuar curaciones.

10.-Dificilmente un criollo podría encontrar en un primer intento las materias primas utilizadas para fabricar chinchorros: guanepe, guayudo, pakara, chapeo, parai y pento.

ALIMENTACION TRADICIONAL

Las salsa Kumachí es una especialidad pemón, elaborada con el jugo extraido de la yuca cuando se elabora el casabe; este liquido conocido por ellos como kata, debe ser hervido porque crudo es venenoso; los otros ingredientes son puemuei (ají), especias y bachacos culones.

Tomado de la Enciclopedia: Pueblos Indigenas de Venezuela. Coleccion Bicentenario.

Día Internacional de la Capa de Ozono

  



Erik Quiroga (Ambientalista)


La creación del 16 de septiembre como “Día Internacional de la Capa de Ozono”, responde a una idea que se me ocurrió a comienzos de octubre del año 93, como ambientalista preocupado por el creciente deterioro de la capa de ozono, el agujero de la capa ozono que medía en 1985 aproximadamente 7.000.000 Km2, en el referido mes alcanzaba un record de 25 millones de km2.

La información pública sobre el tema en ese entonces era muy puntual, consideré oportuna la creación de un “Día Mundial dedicado a la Capa de Ozono” para crear una fecha en cual se pudiese cada año, hacer público un inventario sobre los logros del “Protocolo de Montreal” y sus Partes, y se alertara sobre los graves efectos del deterioro de la capa de ozono, en especial su relación con el incremento del “Cáncer de Piel”.
La fecha escogida fue el 16 de septiembre, por ser la fecha aniversaria de la firma del “Protocolo de Montreal” (16/09/87), como homenaje al “mas útil Acuerdo Internacional para la Defensa de la Vida en Nuestro Planeta” al poner de acuerdo a Gobiernos, Ambientalistas, Industriales y Científicos, en acordar fechas para la eliminación de las substancias agotadoras de la capa de ozono” y crear mecanismos de ayuda a los países más pobres para tales logros como el “Fondo Multilateral”.
La propuesta inicialmente citada, la hice a la Cancillería Venezolana el 23 de 0ctubre de 1993, como Presidente del Club Amigos de la UNESCO de Venezuela, contando con apoyo de la UNESCO y en especial de su Director General Federico Mayor, fue gestionada y llevada a las Naciones Unidas por la Cancillería Venezolana, apoyada por el Grupo Latinoamericano y del Caribe (GRULAC), finalmente la resolución que crea el referido día internacional, fue aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 19 de Diciembre de 1994 (Resolución 49/114). La mencionada resolución fue publicada el 23/01/95.
Es a partir del 16 de septiembre de 1995 cuando las Naciones Unidas comienzan a promover el “Día Internacional de la Preservación de la Capa de Ozono”. 

Tomado de; Wikipedia

PUEBLOS INDIGENAS DE VENEZUELA. ETNIA PEMON. (Primera Parte)

Es sencillo y profundo a la vez: la palabra Pemón, en el idioma de este pueblo indígena venezolano, significa Gente. Auto denominarse así es su manera de distinguirse del resto del universo humano, formado por otros pueblos originarios, la vasta diversidad de los criollos y tambien por los estranjeros que a menudo llegan a su territorio. igualmente es la manera de diferenciarse de las plantas y de los animales, pues éstos también -en el concepto pemón- son seres con alma. El llamarse gente les permite, incluso, marcar distancia de las piedras donde, de acuerdo con sus creencias, moran espíritus desencarnados.
Durante siglos, esta manera pemón de entender el mundo ha luchado por preservarse...y lo ha logrado en buena medida, pués el pueblo pemón mantiene en alto un rico legado religioso y un prodigioso conjunto de Saberes, Tradiciones y Creencias.
Algunos aspectos de esta cultura ancestral venezolana han sufrido los embates del contacto con el mundo no pemón. por ejemplo, los misioneros católicos y adventistas han realizado una intensa labor de adoctrinamiento. Pero tal es la fuerza de sus convicciones que ninguna de estas religiones ha emergido triunfante del contacto. Lo más que han logrado es que surjan manifestaciones de fe inéditas y exclusivas de la nación pemón.
Enclavados en una tierra de monumentales tepuyes y cerros, a los que consideran sagrados, propietarios de una facinante cosmogonía, estos habitantes de la Gran Sabana y sus alrededores constituyen otra de las multiples caras de la venezolanidad originaria.
Viven en la magestuosa Gran Sabana, se mueven con suma agilidad en la intrincada red de rios trepidantes de Guayana, tienen a los repuyes, las tierras expuestas más antiguas del planeta, como su cotidianidad.

CIFRAS:

Según el último censo realizado en Venezuela en el 2001.
.-La población pemón es de 27.270 personas de las cuales 13.910 son hombres y 13.360 mujeres.
.-Unas 14.240 personas pertenecientes al pueblo pemón son alfabetos.
.-Durante el empadronamiento realizado a las poblaciones indígenas 24.307 personas manifestarón que hablaban el idioma pemón.
.-El pueblo pemón está integrado por 125 comunidades.
.-Su territorio es de 6.221.203 hectáreas, de ese total solo el 6,5% se encuentra vinculado al conuco indígena y a la minería.
.-Usualmente, la concentración de un asentamiento pemón oscila entre 7 y 50 personas, en torno a una o dos familias centrales.
.-La densidad poblacional de la zona es meñor de 1 habitante por kilometro cuadrado.
.-En la cartografía local se observan 55 tepuyes, pero para los indígenas pasan de 100, pues cuentan cada cerro por separado y no como parte de una formación mayor que en algunos casos los agrupa.
.-El pueblo pemón lo conforman 5 grupos indígenas: Arekuna, Taurepán, Kamarakoto, Arawaio y Macuchí, los dos últimos habitan en Guyana y Brasil respectivamente.
.-La estatura promedio del pemón es de 1.60 metros. Son de piel cobriza, su rostro es de ojos rasgados y oblicuos, nariz ancha, labios gruesos; cabello lacio y negro; corpulentos y lampiños.
.-El pueblo pemón se distribuye en 3 municipios del Estado Bolivar: Gran Sabana, Sifontes y Raul Leoni.
.-El pueblo pemón está organizado en 8 sectores: La Paragua, Kamarata, Urimán, Kuyuní, Yuruaní-Kavanayén, Santa Elena, Ikabarú y Wonkén. Cada uno de estos sectores cuenta con un capitán general como representante.

UN IDIOMA CON LA POTENCIA DE LAS VOCES AGUDAS

Las peculiaridades de una lengua procedente de la rama caribe que tiene hasta 3 variable dialectales, kamarakoto, arekuna y taurepán; y que se entremezclan con el castellano de Venezuela, el portugués de Brasil y el inglés de Guyana y la zona en reclamación. Las 3 grandes ramas del pueblo pemón, kamarakoto, arekuna y taurepán, hablan diversas modalidades dialectales de la misma lengua, pero pueden entenderse perfectamente.
El pueblo indígena pemón pertenece a la rama caribe que habitó las costas venezolanas. Hoy reside en el centro y sureste del Estado Bolivar, limitando al este con Guyana y al sur con Brasil. Estas fronteras políticas no coartan la ubicación de las comunidades pemón. Ocupan dos zonas ecológicas: la primera es de sabana e incluye el valle de Kamarata y la Gran Sabana; mientras que la segunda es de selva fluvial y comprende las cuencas de los rios Caroní y Paragua.
El pueblo pemón venezolano está integrado por los 3 grupos, kamarakoto, arekuna y taurepán, los 3 hablantes del idioma pemón (vocablo que significa persona.
Los taurepán habitaban la zona de Roroimá, los arekuna la cuenca alta del Apanwao y los kamarakoto el valle del carrao. Esta distribucion se mantiene aunque cada uno de los grupos se ha extendido y los descendientes se han movilizado a los centros poblados de la zona. El taurepán es muy similar a los macuchí moran en el norte de Brasil y el arekuna a los arawaio en el Esequibo
La de los pemón es una sociedad ágrafa pues no posee escritura, aunque puede llegar a tenerla como ha sucedido con otros pueblos, en todo caso es una lengua propia, de gran riqueza antropolinguistica y una demostracion de que no existen lenguas inferiores ni superiores, solo diferentes. El pemón con sus 3 variantes evidencia que las lenguas indígenas tienen la misma dignidad que el español, el inglés o el mandarín. Las 3 variantes coinciden en ubicar la acentuación en la última sílaba de cada palabra. Todas son agudas y en consecuencia el pemón es un idioma de gran potencia sonora.
Resulta conveniente destacar que las diferencias dialectales, a pesar de que no afectan la comunicación oral, si son un factor que compromete la escritura de este idioma, es por ello que se creó la Comisión Nacional de Educacion Intercultural Bilingue que trabaja constantemente en la definición de criterios que unifique y fortalezcan su grafía. Como ocurre con las demás lenguas indígenas propias sin escritura, se han tomado a préstamo fonemas del castellano para representar de manera aproximada los sonidos del idioma pemón.
Como hablantes de una lengua de tradicion oral, los pemón centran la educacion de sus niñ@s en la oralidad. Tarde a tarde los niñ@s y jóvenes escuchan de boca de sus abuelos las leyendas acerca de los animales, sus aspectos, conductas y nombres; de las plantas; del conuco; de la caza y la pesca; de las formaciones naturales y de los valores que rigen la conducta familiar y comunitaria.

UN CUENTO DE LOS ABUELOS

El origen del barbasco nos relata la historia de un niño que fue sacado de su casa por llorón, lo adopto una zorra y después una danta, que llego a ser su mujer; de esa unión nació Paileure, quién atonta a los peces con tan solo bañarse en el rio.
Creció de rio en rio, adonde iba a conseguir peces, hasta que el okoyimu, una fabulosa serpiente acuatica, lo mató; su padre lo montó en un guayare y fue a enterrarlo. Se dice que donde cayeron sus gotas de sangre nacierón las primeras matas del barbasco.

Tomado de la Enciclopedia: Pueblos Indigenas de Venezuela. Coleccion Bicentenario.

miércoles, 15 de septiembre de 2010

PRESENTACION PROYECTO "Depoculturismo.Com"






En la tarde del ayer 14 de Septiembre en las Instalaciones de la Cinemateca ubicada en la Casa de la Cultura del Municipio Camatagua, se Hizo la Presentacion Formal a los Activadores de la Mision Cultura y a la Comunidad en General del Periodico en la Web: DEPOCULTURISMO.COM. Dicho proyecto comenzo como Un Proyecto de Aprendizaje del Grupo de los Activadores Culturales: Manuel Pachon, Elias Lopez y Maria Casilda Pinto; todos estudiantes de la Licenciatura en Educacion, Mencion Desarrollo Cultural, de la Mision Cultura en el Municipio Camatagua.

En dicha presentacion se les hizo ver los avances hechos en este periodico desde que se inicio en enero 2007 hasta la actualidad, se mostraron estadisticas donde se pudo constatar que es visitado por muchos internautas en busca de informacion, no solo de Venezuela sino fuera de nuestras fronteras, desde Argentina a EEUU, incluso en Europa, por lo que ha tenido un impacto en la comunidad.

Aprovechando el momento y el estilo del Proyecto Nuestro Grupo Expositor aprovecho la oportunidad de dictar un Taller sobre: "HERRAMIENTAS DIGITALES PARA LA PARTICIPACION COMUNITARIA"; donde se le explico a los presentes como ingresar y aperturar su Blog, las ventajas que puede tener este medio para la divulgacion de informacion, eventos, como subir imagenes, videos y musica al blog y asi enriquecer las informaciones; es consono mencionar que a los asistentes a la exposicion se les certificara este taller a traves del Gabinete Cultural del Estado Aragua, en el marco de la Gran Explosion Cultural Bicentenaria.

La exposicion fue muy amena y participativa, despues de la exposicion se aceptaron preguntas por parte de los asistentes y se les aclaro dudas acerca del Periodico y entre los presentes varios se mostraron interesados en abrir sus blog, ya que es un medio de facil manejo y no necesita de ser un experto en la computacion.

Terminada la Exposicion y las preguntas y respuestas acerca del Proyecto se procedio a Evaluar el Proyecto y con esto los 16 Ejes Vinculados para la ejecusion de dicho Periodico, ya que cumple con las necesidades encontradas en el diagnostico comunitario y cubrio gran parte de las necesidades planteadas en el Perfil Prospectivo de los Activadores encargados de este Proyecto, obteniendo por parte de los Activadores asistentes una puntuacion Final de 96 puntos.

Para finalizar el Grupo Expositor agradecemos a todos los que de una u otra forma nos ayudaron y apoyaron en la ejecusion exitosa de este Periodico Depoculturismo.com. asegurandoles que no quedara aqui como un Proyecto mas ya que continuaremos trabajando en el ahora con el apoyo de las comunidades que desee participar con publicaciones, estaremos siempre a la orden para publicar lo necesario para seguir enriqueciendo este su Periodico DEPOCULTURISMO.COM...
Mil Gracias a todos los Asistentes...de parte de los Activadores Culturales Manuel Pachon, Elias Lopez y Maria Casilda Pinto...

lunes, 30 de agosto de 2010

Sound Car Turagua 2010







A los amantes del Sonido Extremo el dia 08 de Agosto se Celebro Sound Car Turagua 2010, en donde participaron varias categorias de Sound...
En dicho Sound Car participo por vez primera por del Municipio Camatagua Cesar Pinto en la Categoria Sound Car Extremo y aun cuando su vehiculo tenia algunas fallas quedo en 2º Lugar...
Esperemos nos siga representando en muchas mas competencias...suerte...

Certificacion a Estudiantes de la Escuela del Poder Popular








ENTREGA DE CERTIFICADOS

El dia 14 de Agosto del año en Curso, se hizo la Entrega de Certificacion de la Escuela para el Fortalecimiento del Poder Popular. Dicho curso se realizo el pasado mes de Junio desde 28 de Junio al 03 de Julio en las Instalaciones de Liceo Francisco Linares Alcantara del Municipio Camatagua.
Este curso es la avanzada nº 18, estuvo dirigido a los voceros de los Consejos Comunales y fue dictado por el Quinteto 22 formado por: Veronica Campos (abogada) encargada de los fundamentos legales, Francisca Rachadel, Luis Ramirez, encargados de la parte de Historia de Venezuela, Anderson Santeliz, encargado de la parte de informatica (TWISTER)todos ellos direccionados por la Profesora Cubana Vilma Figueroa.
La finalidad de este curso es la Formacion Socio-Politica de las vocerias asistente... saber como involucrarse con la comunidad y como conseguir que todos sea actores y coactores del proceso revolucionario donde la comunidad forma parte protagonica de los cambios en cada uno de los consejos comunales conformados
En este curso hubo presencia de voceros de los Consejos Comunales de Campo Verde-El Molino, El Liceo, Vista Linda, La Sabanita, La Perseverancia, La California, Cotopriz, Curucuti, La Primavera, Banco Obrero, Romulo Gallegos, El Deporte... Es consono mencionar que la Logistica (Desayunos, Almuerzos y Meriendas) estuvo a cargo del Frente Francisco de Miranda, felicitaciones a ellos estuvo muy buena dicha logistica...
Desde el dia 16 al 21 de Agosto se llevo a cabo la Avanzada nº 19 a cargo del mismo Quinteto 22, esta vez en las Instalaciones de la Escuela Basica Estadal Camatagua.

Taller de Acreditacion








TALLER DE ACREDITACION

El pasado 31 de Julio se llevo a cabo en la Cinemateca ubicada en la Casa de la Cultura Narcizo Martines del Municipio Camatagua, El Taller de Acreditacion a los Activadores y Activadoras de los Municipios Urdaneta y Camatagua ambos de la Mision Cultura; dicho Taller fue Dictado por la Tutora Yris Morales...


Con este Taller los Activadores podran acreditar materias ya sea por la Via Formal o Informal